| 科学における発想と．．． |
| アジサイ | の | 滝 | の広場 |
| AE86 | ／ | えや | 中3 |
| 「科学における発想と論理」という話になると、いつも昔やったハバチのこ |
| とを思い出す。日本にも同じ種とされているマツノキハバチが、高山のハイマ |
| ツ帯にいるという。出発のとき、ふとある発想がひらめいた。大学前のバス停 |
| に学生を持たせて研究所にとって返した。そして、旧式の自記温度計をぶら下 |
| げて、バス停にもどった。「そんなもの、どうするのですか」と、学生がいぶ |
| かしげに尋ねる。山から帰ってきて、早速、昼は二十五度、夜はただの五度と |
| いう条件で飼育を始めた。さて、この結果を学会で発表する段になると、ある |
| 配慮が必要となった。二十五度一定、あるいは十六度一定という条件では、全 |
| 部死にました。そこまでは良い。「それで、ふと思いつきまして．．．．．」 |
| とは絶対に言えない。どうしたかというと、「「そこでこの虫の生息している |
| 場所の気温を測定してみました」といって、自記温度計で記録したデータを見 |
| せる。これが今までの科学教育の落とし穴である。 |
| 書き出しにあるように、「～をたまたま～してみたら～になりました」のよ |
| うな「思いつき」のようなことは絶対に言わない。むしろ「～が～だと思い～ |
| してみたら～になりました」と論理的に物事を言う。今の世の中は、すべとい |
| っていいほどコンピューターのデータによりコントロールされている。だから |
| 人間は、数字でないと物事を信用しない。学校の成績もその中に入る（？）。 |
| しかし、僕はコンピューターを信用しない。その訳として、たまに起こるいろ |
| いろな誤作動がある。 |
| 物事には必ずといっていいほど外と中身がある。確かに外見は同じだ。でも |
| 中身が必ず違う。これは、人間が挙げられる。それと良く似た昔話に「花咲じ |
| いさん」や「こぶとりじいさん」という話しがある。二つとも欲張りなじいさ |
| んがでてきて、片方のじいさんがなにかをすると、そのじいさんも真似してや |
| ってみる。しかし、外見は同じ宝箱が出てくるのだが、その中身は全く正反対 |
| である。だから、物事を外見だけで見てはいけないのだ。 |
| 今大切なのは、科学も技術も、普通思われているものとは異なって、ずっと |
| 人間的なものなのだということを、深刻に意識することである。又、確かなデ |
| ータというものは議論に決着をつける時に必要ではあるが、頼りすぎは良くな |
| い。「知恵がはしごを作ったのではなく、二階にあがりたいという熱意がはし |
| ごを作ったのだ。」ということばもあるように、内側にある気持ちが必要なの |
| だ。 「科学における発想と論理」という話になると、いつも昔やったハバチ |
| のことを思い出す。日本にも同じ種とされているマツノキハバチが、高山のハ |
| イマツ帯にいるという。出発のとき、ふとある発想がひらめいた。大学前のバ |
| ス停に学生を持たせて研究所にとって返した。そして、旧式の自記温度計をぶ |
| ら下げて、バス停にもどった。「そんなもの、どうするのですか」と、学生が |
| いぶかしげに尋ねる。山から帰ってきて、早速、昼は二十五度、夜はただの五 |
| 度という条件で飼育を始めた。さて、この結果を学会で発表する段になると、 |
| ある配慮が必要となった。二十五度一定、あるいは十六度一定という条件では |
| 、全部死にました。そこまでは良い。「それで、ふと思いつきまして．．．． |
| ．」とは絶対に言えない。どうしたかというと、「「そこでこの虫の生息して |
| いる場所の気温を測定してみました」といって、自記温度計で記録したデータ |
| を見せる。これが今までの科学教育の落とし穴である。<img |
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