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読解マラソン集 9番 学校で先生は ne3
学校で先生は「あなたの意見は?」というでしょう。お化粧ひとつにしても、洋服ひとつにしても、流行を追うのはおろかですよ、自分にあったお化粧をしなさい、自分にあった服を着なさい、自分がたいせつですよと先生はいうでしょう。
しかし会社にでると、みんな自分というものを中心にするのではなしに、会社に、みんなに、あわせようという具合になるのがふつうです。
だが、このような事なかれ主義、個性のなさだけでよいでしょうか。世の中を良くしようとする人は、しばしば異端の考えの持ち主の中から生まれるのではないでしょうか。一例をあげましょう。
アメリカの自動車会社、GMの小型車コルベアは、しばしば事故をおこしました。車が高速でまがるとき、うしろが浮きあがり、まがりきらず事故をおこすのです。やがて、この車には設計上のまちがいがあり、その原因は、少しでも安くしようとして材料を節約した点に問題があることが指摘されました。このことは、この車をつくっている人、したがってこの車をよく知っている従業員の指摘によって明らかになったのです。もしこうした指摘がおくれたら、さらに多くの人が事故にあったでしょう。だが、こうした指摘が従業員からでないような会社だったらどうなるでしょう。
日本では、おなじようなことをいった従業員に、「そんなことをいうのは会社を批判することで、われわれの敵だ」という目が会社の中から生まれ、現に、自動車会社にいられなくなったすぐれた技術者がいます。
会社のためよりもっと重要なことがあったとき、会社第一と考え、ほんとうのことをいわず、かくしやすい――こうしたゆがみが日本の会社にはないでしょうか。
このような日本的な社会の中にいる人間は、それに合うようなことばを使います。みなさんの使っている日本語と、学校でならう英語とをくらべてごらんなさい。英語は文章のいちばんはじめに、なにがきますか。主語がきます。「私が」とか「あなたが」というのがきます。なにかをするその責任の所在は、まず「?」なり「Y
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ou」なり、はっきり主語として、いちばんはじめにでてくるのが特徴です。
そのつぎに、その問題に賛成なのか反対なのか、イエスかノーかというのがきます。ですから英語を聞くと、はじめのところを聞いていると、だれがどういう意志をもっているかがだいたいわかります。
しかし、日本語はそうではありません。たいてい主語がないでしょう。そして、イエスかノーかというのはまえにきません。文章のいちばん最後にくるのです。
会議のときなど話をしているうちに、みなが反対だなということが顔色でわかると「……というような考えもあるんだが、まずいですねェ」なんて、きゅうに方向転換することができることばです。
つまり、相手とちがう考えをだすことはたいへん失礼だし、おたがいの関係をまずくする。なにしろ大部屋のなかにいっしょに住んでいるのですから。
そこで、相手と自分とがおなじような考えになるようにし、相手も傷つけない、自分との関係もひびがはいらない――そういうようにもっていく習慣や考え方が、ことばの構造の中にもはいってくるのです。賛成か反対かをいちばん最後にもっていくという、世界にも珍しい日本語がこうした習慣に対応しているのです。
中国語だって英語とおなじことばの構造で、賛成か反対かを示すことばが主語のつぎにきます。日本語は主語がはっきりしません。責任の所在をまずなくし、賛成か反対かをいちばん最後につけて、どうにでもかえられるということばの構造になっています。
ですから、問題がおこったときどうするかというと「私は自分の責任をよくよく考えて、こういう結論に達しました」ということはしないのです。なにが正しいか、なにがいいか、それよりもみんなはどう考えるであろうかを考えるというのが多くの日本人です。そして顔色を見ながら、いつでも方向転換できるようなことばの構造をさぐりながら、最後でみんなが一致するようにもっていく。これです。ボスといわれている人間はこれをやるのです。
佐藤栄作という、ひじょうに長く総理大臣をつとめた人がいま
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読解マラソン集 9番 学校で先生は のつづき
す。この人は、自分で決定を下すことがなかったといわれています。
「他からすすめられた形をとりたい」
これが佐藤さんの名文句と伝えられています。自分できめたら自分が責任をとらなければなりません。それは団結をみだすことになります。なぜなら、反対意見の人がいるかもしれないからです。
ある事件がおこった。みなの意見がとうぜん対立する。しかしボスは自分の意見をいわない。いえば、反対の人を敵にまわすことになる。そこでなすがままにまかせる。たとえば、外国との貿易で、一ドルが三百六十円であったのを三百円にするか、それとも三百六十円のままかという問題です。佐藤さんはきめないのです。世界経済は一九七一年八月十五日から混乱し、この問題で大さわぎになったとき、軽井沢に逃げてしまったのです。東京にいれば、首相として自分がきめ、自分が責任をとらなければならないからです。
現実はどんどんすすんで、とうとう反対もなにもあったものではなく、三百四十円、三百二十円と動いてしまいました。もうやむをえない、これを認めるより道がないという、そういうところまで追いこまれて、みんなの意見がまとまり、さあそうするかというところまで待って佐藤さんは山をおり、これを認めました。したがって反対はおこりません。これが、佐藤さんが日本でいちばん長い年月総理大臣をつとめた秘訣だといわれています。
もしまちがっていたならば、みんながきめたのですから、一億総ざんげ、けっして佐藤さんの責任にならないのです。
しかし、佐藤さんのような行動をしていると、なにもないときはいいのですけれど、重大な問題がおこったとき、それにたいして、はやく手をうち、事態を危険のない方向にもっていくということができないのです。
だれが戦争をするということをきめたかわからないうちに、いつの間にか中国との戦いがはじまり、ずるずる拡大し、日本はあの敗戦を経験したのではないでしょうか。そして、戦争の責任というこ
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とになると、みんなが悪かったのだといって、だれも昔のあやまちを反省しようとしないのです。
したがって日本の社会のくさった部分、悪い部分、それを切り取ることもできませんでした。おなじ戦争をし、敗れたドイツは、まったくちがいます。戦争をひきおこした責任者がいたのです。ヒットラーを中心とするナチスです。したがってその責任を追及し、くさった病の部分を取りのぞく。いまもってドイツはこのナチスの協力者を裁く裁判所をもっているのです。だから新しく生まれかわることができたのです。
日本は、いつまでたっても仲良しクラブの中で、責任もはっきりせず、病もはっきりせず、くさった部分をそのままにしながら、みんな肩をくみながら動いている。これでいいのでしょうか。
小学校や中学校の先生は、自分の意見をいいなさいとみなさんにいったでしょう。それは、こういう病を取りのぞくことができるような人間に、みなさんをしたいと思っているからにちがいありません。
(伊東光晴「君たちの生きる社会」)
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読解マラソン集 10番 子どもたちの好きな昔話に ne3
子どもたちの好きな昔話に「王様の耳はロバの耳」というお話がある。どういうわけかロバのような耳をした王様がいた。それが知られるのが嫌でいつも帽子をかむっていた。ただ、床屋にはそれがバレてしまうので、床屋に散髪してもらうたびにその床屋を殺していた。とうとう、ある床屋があまりにも助命を願うので、「秘密を守る」ことを約束させて帰らせてやった。ところが、その床屋は秘密を守っているうちに変な病気になってしまう。占師が彼に対して、その病いは言いたいことを言わずにいるためのものだから、誰にも聞かれないようにして町のはずれの柳の木に向って、言いたいことを言えばよい、と教えてくれる。
そこで床屋は柳の木に向って、「王様の耳はロバの耳、王様の耳はロバの耳」と話すと、病気はすぐに治ってしまった。ところが、その後、風が吹いて柳の木が揺れる度に、「王様の耳はロバの耳」と鳴りはじめたので、国中の人が王様の耳の秘密を知ってしまった。王様はそれを聞いて、皆に知られてしまったのなら仕方がないと帽子をぬいでしまわれた。ところが、国民はむしろそのような王様を尊敬して、「ロバの耳の王様」として敬愛するようになった、というお話である。
子どもたちは、この話のなかで「王様の耳はロバの耳」という面白い繰り返しを何度も楽しみながら、彼らにとっても大変重要な「秘密」ということと深く関連するものとして、興味をもって聞くようである。確かに、この話は秘密の機微について多くのことを教えてくれる。まず、秘密を守っていて病気になった床屋のこと。これは秘密を守ることの辛さや難しさを端的に示している。秘密は身体内に進入してきた異物のように、外に排除しないとたまらないときがある。
人間の心はある程度のまとまりをもって存在している。多くの場合、秘密はそのまとまりを壊しそうなものであることが多い。王様を尊敬することと、王様がロバの耳をもっていることは簡単には両
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立し難い。それに、王様がロバの耳だということは、凄いニュースバリューももっている。床屋がしゃべりたくなるのも無理はない。そして、それを辛抱し続けることは身体の病気をさえ引き起してしまうのである。
王様にとって「ロバの耳」は運命によって与えられ、いかんともし難い欠陥であった。彼にとって出来ることは、あらゆる手段を講じてそれを隠して通すことであった。そのためには、殺人ということも避けられなかった。王の犯した多くの「殺人」は、彼が秘密を守るために、どれほど多くの「感情を殺し」、「人間関係を殺し」てきたか、と考えると了解しやすいだろう。実際、われわれは自分の欠点を隠すために、どれほど多くのことを殺すことだろう。
ついでながら、殺されるのが床屋というのも面白い。床屋は髪型を変えるという意味で、「人格の変化」との関連で夢や物語によく現われる。王は自分の欠点を隠すことに固執して、自分の人格の変化のチャンスを見殺しにしていたのである。
ところで、ある床屋の嘆願に王は心を動かされ、殺すのをやめる。誰かの心情に動かされることは、何か意味あることが行われるきっかけとなることが多い。王はそれまで殺してきた自分の感情に敢て身をゆだねることを決意した、ということができる。王はその後、自分の隠したい秘密が国中に広がっていることを知ったとき、すぐに床屋を罰することをせず、その経緯を知って、それが「柳の木のそよぎ」によって広まったことを知った。人間がいかに努力をしても、「自然」の力には抗し難いときがある。そのことを知った王は、自然の力の前に文字どおり「脱帽」したのである。
王のこのような態度に接して、国民は王の隠したがっていた欠点を知ったにもかかわらず、前よりも王を敬愛するようになった、という点が大切である。人間は自分の大きな欠点が他人に知られたと
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読解マラソン集 10番 子どもたちの好きな昔話に のつづき
しても、必ずしもそれによって他から軽蔑されるとは限っていないのである。国民が「ロバの耳の王様」と言って敬愛したということは、王の欠点がかえって国民の親愛の情を引き出す通路となっている、とさえ言えるのである。
欠点を知られること、秘密を知られることなどは、必ずしも軽蔑されるきっかけとはならないし、むしろ逆のことさえ生じるのであるが、「ロバの耳の王様」の話が示唆するように、そのようなことが生じるためには、それにふさわしい努力や、時の熟することなどの要素が必要なことを忘れてはならない。
(河合隼雄「子どもの宇宙」)
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読解マラソン集 11番 文明人は時計によって ne3
文明人は時計によって時間を測る。それによって、一日は二十四時間に正確に区切られ、共通の時間が設定される。これは多くの人間が社会をつくっていくためには、非常に大切なことである。これによって、われわれは友人と待ち合わせもできるし、学校も会社も、同一時刻に一斉に始めることもできる。時計の発明によって、人類はどれほど時間が節約できるようになったかわからない、本当に便利なことだ。
ところで幼児たちは、大人のもつ時計によって区切られた時間とは異なる時間を生きているようだ。「きのう」とか「あした」とかの意味も、はっきりとしていない子もある。「また、あしたにしようね」などと言っている子も、それは厳密にあしたということをさすのではなく、「近い将来」を意味していることも多い。
あるいは、何かに熱中していたが、何かで中断しなければならなくなったとき、「また、あしたにしよう」と言うのは、このことを言うことによって、中断することを自らに納得させようとする意味あいで言っている子もある。この場合の「あした」は、二十四時間の経過後に存在する時期などではなく、断念しなければならないという気持ちと、何か希望を残しておきたいような気持ちの交錯した現在の状況をのべている表現なのである。
道くさをしたために叱られる幼児たちが、悪かったという気持ちをあらわしながら、何とも納得のいきかねる表情をしていることがよくある。彼らも叱られながら、「おくれてしまった」「おそくなって悪かった」ということはよくわかっているのである。しかし、なぜおそくなったのだろう。「ぼくは何もしてなかったのに」、「ちょっとだけ、おたまじゃくしを見てただけなのに」と思っているのである。たしかに子どもたちは「ちょっとだけ」何かをしていたのである。しかし、残念なことに、それは大人のもっている時計では「一時間」も道くさを食っていたことになるのだ。
おたまじゃくしを見ていた子どもが、一時間を「ちょっとの間」と思ったように、われわれ大人でも、同じ一時間を、長く感じたり短く感じたりする。時計の上では一時間であっても、経験するもの
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にとっては、その一時間の厚みが異なるように感じられるのである。もちろん、時間そのものには厚みなどあるはずがないから、あくまで、それを経験するものの主観として、厚みが生じてくるのだ。
何かひとつのことに熱中していると、時間が早くたっていくことは誰もが知っていることである。といっても、何かひとつのことをしていると、必ず充実した時間を過ごしたことになるとは限らない。たとえば、テレビのドラマなどを見るともなく見ていると、ついひきこまれて終わりまで見てしまう。終わってみるといつの間にか一時間たってしまっている。しかし、このあとでは充実感よりも空虚な感じを味わうことだってある。時間は早くたったと感じられるが、その厚みの方はうすく感じられるのである。
あるいは、ひとつのことをしていても時間が長く感じられるときもある。その一番典型的な場合は、「待っている」時間である。誰かが来るのを待っているとき、われわれはなかなか他のことができない。そわそわしながら待つ。しかもその間は随分と長く感じられるのである。「待つ」ということだけをしているのだが、時間を長く感じてしまう。
これらのことを考えると、自分のしていることに、その主体性がどのように関係しているかにしたがって、時間の厚みが異なってくるらしいと思われる。「待つ」ことは、受動的なことである。その人がいつ来るかは、その人の行動にまかされているわけで待っている方としては、ただそれにしたがって待つより仕方がないのである。これはテレビの場合でも同様である。テレビを見終わって充実感のない場合は、私たちがテレビを見たのではなく、テレビが私たちをひきこんでしまったのである。私たちは受動的に見ていたのだ。
子どもがテレビを見すぎることはよく問題になる。たしかにテレビを見すぎることは、子どもが「与えられた映像」を受動的に楽しむことによって、主体的な時間をもたなくなる点に危険性が存在している。しかし、テレビの主体的な見方だってあるはずである。怪獣にしろ、チャンバラにしろ、子どもにとっては必ず経験しな
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読解マラソン集 11番 文明人は時計によって のつづき
ければならない世界なのである。だから、それを見たいときには「主体的」に十分に見させることがいいのではないか。主体的にテレビを見させるということは、子どもの「見たいままに放任する」ことではない。放任の中から主体性は出てこない。
テレビは見たいが勉強はどうするのか、父親は野球が見たいが子供は漫画が見たい。これをどう解決するか。食事中にテレビを見ないのはわが家のおきてである。ところが、食事時間にどうしても見たい番組ができた。これをどうするか。
これらの葛藤と対決していくことによってこそ主体性が得られる。対決を通じて獲得した時間、それは主体性の関与するものとして、「厚み」をもった時間の体験となるのである。
(河合隼雄「子どもの『時間』体験」)
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読解マラソン集 12番 ぼくは子どものころ、 ne3
ぼくは子どものころ、弱虫だったので、どちらかというと、いじめられる側だった。それでも、ぼくよりもっといじけた子にたいして、いじめなかったかというと、そうも言いきれない。いま考えると、そのぼくは、とてもみじめだ。
たとえば、近所に鬼がわらのような顔の子がいて、「鬼の子」とはやして、いじめたことがあった。そこへ、その子の母親が涙を流して飛びだしてきたとき、まったくびっくりした。いじめている側は、ことの重要さを理解していないことが多い。
いじめている人間が、強いわけではない。抑圧されている人間は、いじめる相手を探しがちなものだ。上級生が下級生をいじめる学校は、たいてい管理がきびしい。クラブだって、リベラル(自由主義的)な雰囲気のあるところだと、上級生も下級生も友だちづきあいしている。いじめている人間はたいてい、体制によっていじめられている、弱い人間なのだ。強ければ、弱い者いじめなんか、する必要がない。
ときには、だれかをいじめているという、加害意識のないことも多い。その集団が、いじめを作っている。いじめられるほうにしてみれば、そのほうがつらい。罪の意識なしに悪いことをするほど、困ったことはない。
それでも、やがて、もしもまともに成長すれば、そのときの自分が、こうした状況に強制されて、罪の意識なしに、だれかをいじめていた事実に気がつく。たいてい、そのときには、もう過去をとりもどすことができない。しかも、その自分は、そうした状況のなかで、弱くみじめで、その弱さゆえに、そんなことをしていたことがわかる。
こうした、みじめな気持ちを持つようには、ならぬほうがよい。いじめられている子もみじめだろうが、あとになって考えてみると、いじめたほうだって、それに劣らず、みじめなものだ。
とくにこのごろ、一種の村八分みたいな、いじめ方があるらしい。彼もしくは彼女が、存在しないように扱う。顔を合わさず、声をかわさず、存在自体を無視してしまう。これは、一種の精神的殺
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人である。暴走よりも、万引きよりも、もっとひどい、最大級の非行だと思う。
ときに、いじめの計画者がいないことさえある。集団自体が、いじめ存在になる。ちょっと怪談じみたこわさがある。こうしたとき、みんな普通の中学生で、だれも、いじめているという意識のないことがある。これは、なおこわい。いじめていないつもりで、いじめてしまっている、このこわさの感覚は、怪談の感覚である。
ときには、いじめられている子までが、それを意識していないこともある。こうなると、最高にこわい。意識していなくても、いじめは存在している。意識にのぼらない魂の底で、一種の夢魔の世界で、だれかがだれかをいじめている。
(中略)
中学生の間で、いじめが増えているというのを、悪い子がいるからだとは、ぼくは思わない。いじめっこも、たいていは、普通の子だと思う。いまの中学生の状況が、そうした弱い部分を作っているのだとは思う。
それでも、もしきみが、よく考えてみて、だれかをいじめているとしたら、すぐにやめたほうがよい。あとでかならず、それはきみにとって、とてもみじめな思いになる。相手にたいしてだけでなく、きみ自身の未来のために、すぐにやめたほうがよい。
だれかをいじめたくなるには、きみのおかれている空気があろう。それはわかる。でも、そのために、だれかをいじめるとしたら、それはきみの弱さだ。人間というものは、弱いもので、ぼくは人間の弱さを、むしろいとおしむほうだが、この場合だけは、いや、この場合こそ、きみに強くなってほしい。
やる気を出せとか、根性でがんばれとか、そんな声にのっかって、強くなれというのは、ぼくの趣味ではない。それより、どんな状況にしろ、状況に負けて、他人をいじめることで心のバランスをとったりしないような、自分自身の心の強さがほしい。
(森毅「まちがったっていいじゃないか」)
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問題
ne-03-4 問題1
問1 読解マラソン集9番「学校で先生は」を読んで次の問題に答えましょう。
次の文を読んで、○だったら1を、×だったら2を選び、その数字を書きなさい。
■周囲や社会に合わせる日本人の習性は、日本語の特徴にも表れている。
1 ○ 2 ×
解答1
ne-03-4 問題2
問2 読解マラソン集9番「学校で先生は」を読んで次の問題に答えましょう。
次の文を読んで、○だったら1を、×だったら2を選び、その数字を書きなさい。
■問題が起きたときにみんなが望む最善の方法をとろうとするのは日本の長所だ。
1 ○ 2 ×
解答2
ne-03-4 問題3
問3 読解マラソン集10番「子どもたちの好きな昔話に」を読んで次の問題に答えましょう。
次の文を読んで、○だったら1を、×だったら2を選び、その数字を書きなさい。
■精神力があれば秘密を隠すことができる。
1 ○ 2 ×
解答3
ne-03-4 問題4
問4 読解マラソン集10番「子どもたちの好きな昔話に」を読んで次の問題に答えましょう。
次の文を読んで、○だったら1を、×だったら2を選び、その数字を書きなさい。
■欠点は必ずしも軽蔑の対象になるものではない。
1 ○ 2 ×
解答4
ne-03-4 問題5
問5 読解マラソン集11番「文明人は時計に」を読んで次の問題に答えましょう。
次の文を読んで、○だったら1を、×だったら2を選び、その数字を書きなさい。
■時計で区切られた時間は子どもにこそ必要だ。
1 ○ 2 ×
解答5
ne-03-4 問題6
問6 読解マラソン集11番「文明人は時計に」を読んで次の問題に答えましょう。
次の文を読んで、○だったら1を、×だったら2を選び、その数字を書きなさい。
■何かに熱中していると時間が経つのが早く感じられるが、それは充実した時間を過ごしているからだ。
1 ○ 2 ×
解答6
ne-03-4 問題7
問7 読解マラソン集12番「ぼくは子どものころ」を読んで次の問題に答えましょう。
次の文を読んで、○だったら1を、×だったら2を選び、その数字を書きなさい。
■人をいじめる人は強い人間なのではなく、弱いからこそそうした行為をする。
1 ○ 2 ×
解答7
ne-03-4 問題8
問8 読解マラソン集12番「ぼくは子どものころ」を読んで次の問題に答えましょう。
次の文を読んで、○だったら1を、×だったら2を選び、その数字を書きなさい。
■いじめをする方とされる方の両者が意識して初めていじめは存在する。
1 ○ 2 ×
解答8