長文 8.2週

1.　【１】美しい日本語が音を立てて崩壊（ほうかい）しつつある、元凶（げんきょう）は近頃（ちかごろ）の若者たちだと確信して、日本語の将来を、そして、日本の将来を、真剣（しんけん）に憂慮（ゆうりょ）している人たちが少なくない。【２】個性的な地方文化の象徴（しょうちょう）ともいうべき温かい方言が、共通語に圧迫（あっぱく）されて絶滅（ぜつめつ）の危機にあるというのも、それと同じ感覚に基づいている。
2.　【３】伝統に培わ（つちか　）れた、美しく豊かなことばを崩壊（ほうかい）から守ろうという立場を純粋（じゅんすい）主義と言い、そういう立場をとる人たちを純粋（じゅんすい）主義者と言う。純粋（じゅんすい）主義者は高い年齢（ねんれい）層に多く、また、知識人／文化人などとよばれる言論の指導者や教育者にも密度が高い。【４】純粋（じゅんすい）主義者にとって、新しく生じた言いかたは、無条件に汚い（きたな　）ことばである。
3.　【５】純粋（じゅんすい）主義／純粋（じゅんすい）主義者というよびかたには多分に皮肉な含み（ふく　）がある。融通（ゆうずう）のきかないガリガリのクソマジメということである。
4.　有限の語句で無限の事態を表現するのが言語であるから、場面／文脈／用法によって一つの語句も変幻（へんげん）自在に使用される。【６】言語現象について考える場合、その基本原理を忘れて正しさだけにこだわると硬直（こうちょく）した議論になりやすい。
5.　純粋（じゅんすい）主義／純粋（じゅんすい）主義者という用語は、それぞれｐｕｒｉｓｍ／ｐｕｒｉｓｔの訳語である。【７】もとが外国語にあることは、「ことばの乱れ」が日本語に特有の問題ではないことを意味している。純粋（じゅんすい）主義を支えているのは、民族固有の、あるいは、地方固有の伝統文化についての誇り（ほこ　）である。【８】その根底には、共通の言語をもつことによって社会の秩序（ちつじょ）が維持（いじ）されているという認識がある。言語の乱れは社会秩序（ちつじょ）／社会倫理（りんり）の乱れに連動しているというのが、純粋（じゅんすい）主義者たちの確信である。
6.　【９】純粋（じゅんすい）主義者からみれば、現在の日本語は、彼等（かれら）自身がこれまでに体験したことのない混乱状態にある。しかも、混乱は急速に進行している。【０】そういう個人的経験に基づく印象が意識下で一般（いっぱん）化され、日本語史上、かつて生じたことのない危機的混乱が目前に生∵じているという思い込み（おも　こ　）にすり変わっている。長い歴史をつうじて、大きな変化がたくさん生じたが、日本語は無傷のままであったという知識が彼等（かれら）には欠けている。彼等（かれら）にとっての日本語の起点は、自分たちがモノゴコロついた時期である。
7.　思い込み（おも　こ　）とは、客観的証拠（しょうこ）に基づかない確信である。メディアをつうじて報道される若い娘（むすめ）たちの破廉恥（はれんち）な行状とか、若者達の傍若無人（ぼうじゃくぶじん）の行動とか、彼等（かれら）の乱発する符丁（ふちょう）めいた半端（はんぱ）な縮約語なとが、そういう確信を増幅（ぞうふく）している。
8.　若い世代の人たちのことばづかいについて、年長の人たちが、なかでも教養階級の人たちが批判的であることは、いつの時期にも恒常（こうじょう）的にみられる現象である。たとえば、『徒然草』に、つぎの一節がある。
9.　何事も、古き世のみぞ慕（）はしき。今様はむげに卑しく（いや　　）こそなりゆくめれ。（略）文のことばなどぞ、昔の反古どもはいみじき。ただ言ふことばも、くちをしうこそなりもてゆくなれ。いにしへは、車もたげよ、火かかげよ、とこそ言ひしを、今様の人はもてあげよ、かきあげよ、と言ふ。（類例略）くちをしとぞ、古き人はおほせられし。
10.　「いにしへ」には、そういう卑しい（いや　　）言いかたをしなかったものだと「古き人」が慨嘆（がいたん）しておっしゃった、ということである。現今の老人たちと同じように、１４世紀の老人たちもまた、イマドキの若い者は、と慨嘆（がいたん）している。懐古（かいこ）主義者は必ず純粋（じゅんすい）主義者である。

11.（小松英雄（ひでお）の文章による）