1. 【1】いつの時代でも、大人は子どもに対して、常に教育的関係を取り結んできている。先行世代が
獲得した生活の技術を、後続世代に伝えることを
怠るなら、その種族は自然や他種族との厳しい戦いを戦い
抜くことが出来ないからである。【2】動物を
狩り、
魚介類を漁り、作物を育てるなど、すべて
与えられた
環境のなかでよく
生き抜くための
知恵であり、そのための技術に他ならない。【3】子どもたちは、大人とともにそれらの営みに参加することを通じて、それぞれの知識と技術を身につけ、成長とともにそれらに習熟して、生存に事欠かぬだけの知識・技術の持ち主であると認められたとき、一人前の
徴を
付与されるのが常であった。
2. 【4】したがって、教育の成果とは、一人前になれるか否かで決まる。仮にそれぞれの技に
優劣があろうとも、その序列化にまして「一人前としての自立権の
獲得」にこそ重きがおかれた。子どもたちは、自身の属する種の一員として
生き抜くために、要求される技のあれこれを最低限度は
獲得せねばならない。【5】それが、やすやすと取得された
巧みな技であろうとも、また、ようやく身につけられた
拙い技術であったにせよ、最低基準を満たしてしまえばそれでよい。つまりは、一種の資格試験であり、その最低ラインに
到達するか否かは本人の努力次第ということになる。
3. 【6】たとえば、一人前の
徴として、単独で一定期間内に、ある広さの畑を耕すという課題が
与えられているとする。その場合、達者な農作業の
腕を発揮して短時間で
成し遂げようとも、あるいは、夜を
徹して働いてやっとぎりぎりに期限に間に合ったにせよ、課題が達成されていれば同等に
扱われて、一人前の資格を
与えてもらえる。【7】したがって、他者と
比較しての技の
巧拙や
敏速さは、とりたてて問題とされず、結果として、教える側の大人の、教授者としての
巧拙も、さほど問題とはなり得なかったのである。
4. 【8】しかし、文字文化の
興隆によって「教師」という社会的身分が用意されると、文字を
獲得した大人が単に
既得の技を伝えるだけ∵の役割を
越え、「教師」には、いかに
巧みにいかに効率的に、未習得者にその技を伝え得るかが問われるようになる。【9】つまり、教授の仕方の
巧拙が問題とされるのである。その結果、
巧みに教える者が、「よき教師」として評価され、それなりの地位と財力を確保し得るのは当然であろう。「教師」あるいは「学者」という、知識を売る商売の発生である。【0】文字とその学習が身分と財力をもたらすとなれば、それは、おのずから、学ぶ者たちの上に新手の
抑圧を用意する。よき学習者、すなわち、
懸命に
励んで他者を
凌駕することが、将来の地位や富を左右するとして、
彼らの現在の自由を
束縛し始めたのであった。勉強時代の
到来は、子どもたちを、文字による権力志向へと追い立て、「文字文化」という新しい
抑圧機構のなかに
組み込んだのである。
5. 文字文化がもたらした権力の構図は、教える大人を絶対の地位に置いた。文字は、字体にせよ文法にせよ、一定の
規範に従った文化であり、その
規範は一度
獲得すれば
生涯にわたって有効に機能する。短期間に、全面的改定がなされて、
既得のものが通用しなくなる、などということはないのである。したがって、先に文字を身につけた大人は、後から学ぶ子どもに対して、常に、その優位性を
誇ることが出来る。「教師」「学者」などと呼ばれる専門家に至っては、その
権威はゆるぎようもない。文字文化がもたらしたのは、こうした大人―子ども間の権力関係であった。
6. しかし、文字文化の絶対性が
薄れ、新しいメディアが
興隆したことで、こうした子ども―大人関係は
更改、もしくは逆転のときを
迎えている。「子どもが分からない」という
嘆声は、この関係の変化を十分認識し得ぬ大人世代の
繰り言とも言えよう。しかも、この潮流は、ベビーブーム世代が
漫画に熱中し、
漫画文化に市民権を
与えたとき、そして、先行する文字世代がその勢いを
阻み得なかったとき、すでに、今日に向かって流れ始めていたのであった。
7.(本田和子『
変貌する子ども世界』による)