長文 10.3週

1.　【１】一九八〇年代に入ると、日本では「国際化」の必要性が非常に大きく叫ば（さけ　）れるようになりました。一九九〇年代から新世紀にかけては「グローバリゼーション」とのかけ声がどこでも聞こえます。
2.　【２】国際化が、どちらかと言えば日本なら日本一国の変化を指し、それが他の国々も互いに（たが　　）国際化をしなくてはならないといった傾向（けいこう）が強かったのに対し、グローバリゼーションは、地球全域（ぜんいき）での変化に重きを置いた言葉です。【３】国際化はやはり国と国といった関係が中心の考え方というべきでしょう。グローバリゼーションには国という枠（わく）にとらわれない見方が含ま（ふく　）れています。【４】実際、インターネットや衛星放送が世界中で見られることを含め（ふく　）て情報化が進行し、経済（けいざい）がボーダーレスになり（企業（きぎょう）活動の場が全地球的になること）、中国やロシアが積極的に市場経済（けいざい）の仲間入りをするという現象からも、グローバリゼーションが加速していることは事実だと思います。
3.　【５】そこでグローバリゼーションとは何か、とその内実を考えてみると、少なくともその変化を表面的に覆っ（おお　）ているのは、現代アメリカの作り出した大衆（たいしゅう）文化あるいは生活様式です。【６】高層（こうそう）ビルもハンバーガーも、二〇世紀アメリカの経済（けいざい）力によってつくり出されたものであり、それが世界中に発信され、どの国の大都市にも波のように押し寄せ（お　よ　）ているのだと思います。
4.　【７】アメリカ大衆（たいしゅう）文化の表現形式は、特に二〇世紀後半の世界の国々には非常に受け入れやすいということがありました。【８】いくらアメリカが政経軍事にわたる超（ちょう）大国といっても、また文化の産業化の力が強大といっても、その文化そのものに魅力（みりょく）がなければ世界に広まるわけはありません。【９】ハリウッド映画（えいが）やポピュラーミュージック、コカ・コーラ（　　　　　）やハンバーガーなどの食文化を含め（ふく　）たライフスタイルなどが世界の多くの人に好まれるから広まるわけです。
5.　【０】アメリカの消費経済（けいざい）とそこに広まる文化のグローバリゼーションの波には抵抗（ていこう）しがたいものがあります。かつてインドのムンバイ（旧ボンベイ）では、人民党（とう）のコカ・コーラ（　　　　　）追放運動なども起きました。しかし、いまではデリーにもファストフードの店がありま∵す。フランスのように、アメリカ映画（えいが）の輸入本数を制限するなど、アメリカの「文化侵略（しんりゃく）」に対する防衛策（さく）を講じる国もあります。しかしそういう抵抗（ていこう）も効果的ではありません。パリではハリウッド映画（えいが）からファストフード店まで人が群がっています。
6.　こうしたグローバリゼーションを政治権力（けんりょく）で禁じることは難しい（むずか　　）でしょう。というのは、情報化の時代には、テレビやインターネットなどの通信伝達手段（しゅだん）によってどこに何があるのか誰（だれ）でも知ってしまうからです。そして同じものをほしがったり同じことをしたくなるからです。そういう消費欲望（よくぼう）を起させるところがアメリカ的な文化のグローバリゼーションの強みなのです。
7.　ただ、この文化のグローバリゼーションによって、やがて世界の文化が均質化してしまうのかというと、それも違い（ちが　）ます。戦後憲法（けんぽう）や学校制度に始まり、アメリカ化の影響（えいきょう）を受け続けた日本ですが、アメリカから見るとまだ「日本異質（いしつ）論（ろん）」が出てくるぐらい、彼我（ひが）の文化の違い（ちが　）は依然として（いぜん　　　）消えていないのです。確かに、食生活やファッション、経済（けいざい）や社会の制度まで、グローバリゼーションによって変わるものはたくさんあります。しかし同時に、文化的社会的に残るものは残っています。英語が情報通信の第一言語として世界を覆っ（おお　）ていることは事実としても、タイ語もネパール語ももちろん日本語もしっかりと存在（そんざい）しています。アメリカ的なファストフード支配の傾向（けいこう）はあっても、回転寿司（すし）もあり、和食の伝統は残っています。それが消え去るとも思えません。こういう事実を見ても、私（わたし）は、それぞれの文化が全て画一化してしまうとは思いません。しかし、他方でそれも楽観的にすぎるかもしれないと感じたりもします。実はこうしたグローバル化の勢いは、人々に自文化への関心を薄め（うす　）させ、子どもや若い（わか　）世代に伝統や歴史についての関心を弱くさせる働きがあるのも事実だと思うからです。
8.　本来は文化のグローバリゼーションと異（い）文化は必ずしも対立関係にはなく、グローバリゼーションも受け入れながら異（い）文化は異（い）文化として存在（そんざい）するというあり方になるのが一番良いのではないでしょ∵うか。

9.（青木保「異（い）文化理解」より）