１文化とはその国の人々の行動の規範（きはん）の統合であり、人々に共有され、伝承されている有形無形の民族的財産である。その文化が、さまざまな外的環境（かんきょう）の影響（えいきょう）を受けて変化していくことを「文化の変容」とよんでいる。
　２文化の変容に大きな影響（えいきょう）を及ぼす（およ　　）のは情報であり、かつてその担い手は新聞・書籍（しょせき）などによる活字メディアという知の力であった。
　活字を媒介（ばいかい）とした知のメディアは、文化の交流や互い（たが　）の文化を理解する上で、大きな力となる。３そのため他国の文化の影響（えいきょう）を受け、自国の文化が変容していく、いわゆる文化の受容のもっとも大きな要因もやはり活字メディアの力なのである。４情報が活字化され、一旦（いったん）印刷物となるや、そこに盛られた知識の伝達力は他のメディアのどれにも増して強力であり、正確な記録と知識のデータベースとして蓄積（ちくせき）されていく。
　５つまり、過去の知識べースを土台に、修正されたりさらに新しい知識が加わったりしながら積層構造をもった知のデータベースがつくりあげられ、その国の知力となり、文化をつくりあげる、いわば知的環境（かんきょう）のインフラとなる。
　６もちろん、文化の受容や変容は知識ベースに限らず、食や嗜好（しこう）品、流行などの面でも行われる。イギリス人のティー・セレモニーやティー・パーティーの習慣は、一七世紀中国から陶磁器（とうじき）と合わせてもたらされた茶の文化によるものである。７日本人が喫煙（きつえん）する習慣は、一六世紀ポルトガル人が九州に渡来（とらい）し、日本中に広まった。そのタバコも、西インド諸島の先住民やネイティブ・アメリカンからヨーロッパに伝えられ、世界中に喫煙（きつえん）の文化が広まったものである。
　８また文明開化の明治期、鹿鳴館（ろくめいかん）で開かれた上流階級の舞踏（ぶとう）会の女性の夜会服は、バッスル・スタイルとよばれる、腰部（ようぶ）に枕（まくら）状の詰め（つ　）物を入れて尻（しり）を膨らま（ふく　　）せた裾（すそ）の長いスカートで、当時ヨーロッパで流行していたビクトリア朝風のファッションであった。９これ

はまさしく、欧米（おうべい）化を急ぐ明治政府の政策的な直輸入型文化の受容であったといえよう。
　人々の日常の中でもっとも比重の高い生活文化は宗教であろう。０キリスト教文化圏（けん）やイスラム教文化圏（けん）といわれるように、宗教観がもたらす日常生活に根ざした戒律（かいりつ）・タブーや生活習慣は、極めて堅固（けんご）であるがゆえに、より広範（こうはん）な地域で文化が保持される。しかしそれすらも、長い時間をかけ、その地域の民族性や社会的事情に合わせて徐々に（じょじょ　）変容していく。日本の文化はその好例であろう。
　多くの神や仏を受け入れ、冠婚葬祭（かんこんそうさい）では敬虔（けいけん）な仏教や神道の信者に、クリスマスには、にわかクリスチャンに変化する現代日本人の気質の中にも、それは明らかである（もっとも結婚式（けっこんしき）のスタイルはウェディングドレスと着物の和洋折衷（わようせっちゅう）であり、和魂洋才（わこんようさい）の成果ともいえるのか）。これらの文化の受容と変容は、為政者（いせいしゃ）の政策的な意図が働く場合はともかく、長い時間を要して行われるのが一般（いっぱん）的な現象であった。
　だが、手書きメディアの時代から活字メディアの時代に移行して以降、格段に文化の交流は早まった。そのスピードはラジオやテレビジョンの電気メディアの時代となると、等比級数的に早まり、さらに現代のＩＴ時代のデジタル・メディアの時代では、国を超え（こ　）た情報の即時（そくじ）通信や検索（けんさく）が可能となった。さらに個人の誰（だれ）もが、国家のような巨大（きょだい）組織とも対等にインタラクティブな情報交換（こうかん）をすることが、いつでもできるようになったのである。
　つまり情報のグローバル化によって、地球全体が、インターネットというひとつのサイバー・スペースの情報ネットワークで結ばれ、均質化された情報が蔓延（まんえん）することになる。このことは、いままでそれぞれの国や地域の長い歴史の中で醸成（じょうせい）されてきた伝統的な独自の文化が個性を失い、均質化された無国籍（こくせき）風の様式になる危険性も、同時に併せ（あわ　）もつことになる。
　地球上どこの国へ出かけていっても、コカ・コーラ（　　　　　）やハンバーガーがあり、同じようなＴシャツとジーンズをはいた風体の若者がケ

ータイを手に街を闊歩（かっぽ）する様は、もう現実のものとなっている。何とも淋しい（さび　　）光景ではないか。
　このような社会状況（じょうきょう）では、互い（たが　）の情報環境（かんきょう）さえ整えば、異文化間の交流がそのときの互い（たが　）の精神的受容の許容度に応じて容易に行われることは明らかだ。
　つまり、現代のＩＴ化時代は、社会的な情報環境（かんきょう）というインフラストラクチャからみると、ほぼ完璧（かんぺき）に文化の受容と変容に関する条件が整いつつある。しかしながら、優れた文化の継承（けいしょう）と保護という観点から考えると、必ずしも手ばなしで歓迎（かんげい）できる事態ではないことは確かだ。また、他国の情報が即座（そくざ）に入手できるようになったが、知識として受容できても、文化のレベルでは拒否（きょひ）反応を起こすという例はいくらでもある。

（三井（みつい）秀樹（ひでき）「メディアと芸術」より）