１音楽に限ら（かぎ　）ず文化というものは、共有財産（ざいさん）として皆（みな）が自由に使える形で常に（つね　）身の回りにあってこそ発展（はってん）するという面をもつ。２モーツァルトの音楽を聴く（き　）と牛の乳（ちち）の出が良くなるとか、良い子が育つというような話が本当かどうかはともかくとして、音楽がコンサートの場だけでなく、様々な社会的局面で人間を育み、文化を涵養（かんよう）してゆく機能（きのう）を果たすことを考えれば、それらが自由に使えるということは重要なことである。３少なくとも、モーツァルトの音楽を使うたびに著作（ちょさく）権（けん）料を取られていたのでは、そのような文化の広がりが望めないばかりか、音楽の創作（そうさく）活動自体も窒息（ちっそく）してしまうだろう。
　４アフリカ諸国（しょこく）などでは、自国の音楽文化が西洋の音楽家にリソースとして勝手に使われることに対抗（たいこう）し、西洋の著作（ちょさく）権（けん）の考え方を導入（どうにゅう）したことがかえって地元の人々の音楽活動を抑制（よくせい）する結果になってしまったりもしたようだ。５それらの地域（ちいき）には、皆（みな）が共通に使えるメロディなどの素材（そざい）を共有財産（ざいさん）としてストックし、使い回すことによって新しい音楽づくりをしてゆく文化があった。西洋の搾取（さくしゅ）をおそれるあまり、彼ら（かれ　）の日常（にちじょう）そのものが変質（へんしつ）し、窒息（ちっそく）させられてしまったのである。
　６アフリカだけの問題ではない。西洋の近代文化は、作者個人（こじん）の独創（どくそう）性（せい）をことさら重視（じゅうし）する文化には違い（ちが　）ないが、それが「文化」である限り（かぎ　）、その独創（どくそう）性（せい）は決して作者一人のものではありえない。７バッハやモーツァルトなど、多くの先達たちの残した「遺産（いさん）」に取り囲まれ、それらを模倣（もほう）したり換骨奪胎（かんこつだったい）したりして摂取（せっしゅ）する一方で、それらと対峙（たいじ）しのりこえることを通して、音楽文化は育まれてきた。
　８「保護（ほご）」して勝手に使わせないようにするだけでは文化は育たない。それらを共有財産（ざいさん）として皆（みな）で分かち合い、余す（あま　）ところなく使い回すための公共の場が確保（かくほ）されていることは、文化を生み出す土壌（どじょう）には不可欠（ふかけつ）なのである。９著作（ちょさく）物の保護（ほご）年限（ねんげん）がどんどん延ばさ（の　　）

れてゆく今日の風潮（ふうちょう）の中で、著者（ちょしゃ）の「権利（けんり）」に目を奪わ（うば　）れるあまり、文化のそういう側面が忘れ（わす　）られてはいまいか。
　０個人（こじん）情報（じょうほう）保護（ほご）もそうだが、文化は社会全体で育ててゆくものだという視点（してん）を失い、個人（こじん）の権利（けんり）だけが暴走（ぼうそう）するのはこわいことだ。著作（ちょさく）権（けん）という考え方自体、決して一枚岩（いちまいいわ）的に成立したわけではなく、芸術（げいじゅつ）の社会的位置や文化産業のあり方の変化の中で、西洋社会が皆（みな）で工夫を加えながら育んできたものだ。西洋社会がこのような考え方をなぜ必要とするにいたったか、それが日本の社会に何をもたらし、何を失わせたのか、そういうことをあらためて認識（にんしき）しなおすことが今求められている。

　（渡辺（わたなべ）裕（ひろし）『考える耳』（春秋社））