１衰弱（すいじゃく）したアイデンティティのぎりぎりの補強、それを個人レベル、感覚レベルでみればたぶん「清潔願望」になる。２じぶんがだれかということがよくわからなくなるとき、じぶんのなかにほんとうにじぶんだけのもの、独自のものがあるのかどうか確信がもてなくなるとき、ぼくらはじぶんになじみのないもの、異質なもの、それにちょっとでも接触（せっしょく）することをすごく怖がる（こわ　　）。３じぶんでないものに感染することでじぶんが崩れ（くず　）てしまう、そういう恐ろし（おそ　　）さにがんじがらめになるのだ。じぶんのなかになんの根拠（こんきょ）もないまま、じぶんの同一性を確保しようとするなら、〜ではないというかたちで、ネガティヴ（）にじぶんを規定するしかない。４じぶんは女ではない、子どもではない、白人ではない、病気ではない……
　そういうことすら不可能なとき、ぼくらはじぶんでないもの、他なるものの感染、あるいはそれとの接触（せっしょく）を徹底（てってい）して回避（かいひ）しようとする。５清潔症候群（しょうこうぐん）（シンドローム）というのも、まさにそういうコンテクストで現われてきたのではないだろうか。
　六十代後半のさる高名な数学者が、かつてぼくにこんな話をしてくださったことがある。６その先生は、じぶんの娘（むすめ）がまだ高校生のころ、お父さんをとにかく汚い（きたな　）と感じていたらしく、いくら話しかけても殻（から）に閉じこもって、とにかく父親とは音信不通という状態が長く続いたそうだ。７それが、結婚（けっこん）し子どもを産んだとたん、日常のこと、小説のことと、いろいろじぶんにしゃべりかけてきたという。読んでおもしろかった小説を交換（こうかん）したり、映画のはなしをしたりといろんなコミュニケーションの回路が開かれてきたとおっしゃるのだ。８これは、お嬢さん（　じょう　　）がご主人という他者と身体的な交感をもちはじめたこと、栄養摂取（せっしゅ）から排泄（はいせつ）まで子どもの生理の全過程とつきあいだしたことと、無関係ではなかろうとおもう。９お嬢さん（　じょう　　）の場合、結婚（けっこん）を機に、透明（とうめい）のカプセルでじぶんの存在を他者から隔離（かくり）することが不可能になったということが大きいとおもう。０他者を排除（はいじょ）することによってではなく、他者との交錯（こうさく）、他者とのやりとりのただなかで、そのつどじぶんをかたどっていくというやりかたにいやがおうでも引き込ま（ひ　こ　）れていったのだ。

　ぼくらはじぶんの存在をじぶんという閉じられた領域のなかに確認することはできない。ちょっとややこしい言いかたをすると、ぼくらには「他者の他者」としてはじめてじぶんを経験できるというところがある。ぼくらはじぶんをだれかある他人にとって意味のある存在として確認できてはじめて、じぶんの存在を実感できるということだ。（中略）
　ロナルド・Ｄ・レインという精神医学者は、ひとは「じぶんの行動が意味するところを他者に知らされることによって、つまり彼（かれ）のそうした行動が他者に及ぼす（およ　　）「効果」によって、じぶんが何者であるかを教えられる」と言っている。つまり、ぼくがぼくでありうるためには、ぼくは他の「わたし」の世界のなかにある一つの場所をもっているのでなければならないということだ。それが他者の他者としてのじぶんの存在ということである。
　そういう他者の他者としてのじぶんの存在が欠損（けっそん）しているとき、ぼくらは、他者にとって意味のあるものとしてのじぶんを経験できない。他者という鏡がないと、ぼくらはじぶん自身にすらなれないということだ。
　このことは、自他の相互（そうご）的な関係だけでなく、教える／教えられるという関係、看護する／看護されるという関係のように、一見一方通行的な関係についてもいえる。教師も看護婦も、教育や看護の現場でまさに他者へとかかわっていくのであり、そのかぎりで他者からの逆規定を受け、さらにそのかぎりでそれぞれの「わたし」の自己同一性を補強してもらっているはずなのだ。ところがここで、「教えてあげる」「世話をしてあげる」という意識がこっそり忍び込ん（しの　こ　）できて、自分は生徒や患者（かんじゃ）という他者たちとの関係をもたなくても「わたし」でありうる、という錯覚（さっかく）にとらわれてしまう。そしてそのとき、「わたし」の経験から他者が遠のいていく。
　他者の他者としてのじぶんを意識できないとき、ぼくらの自己意識はぐらぐら揺れる（ゆ　　）。あるいはとても希薄（きはく）になる。そういうとき、ぼくらは皮膚（ひふ）感覚という、あまりにも即（そく）物的な境界にこだわりだすのではないだろうか。自他の境界の最後のバリヤーとして。そしてそのバリヤー、つまりじぶんの最後の防壁（ぼうへき）を、過剰（かじょう）に防衛しようというのが、異物との接触（せっしょく）を徹底（てってい）して回避（かいひ）しようとするいわゆる清潔シンドロームだったのではないか。 （鷲田（わしだ）清一）