１価値（かち）が変動し、混乱（こんらん）していくなかで、健康な体というのは、ひとつのよりどころにはなるでしょうが、健康な体、たくましい体だけがあればいいのかといえば、そうではないことは当然です。
　２前にＣ・Ｗ・ニコルさんから南極かどこかへ探検（たんけん）に行ったときの話を聞いたことがあるのですが、彼（かれ）はこんなことを言っていました。
　３南極などの極地では、長いあいだテントを張って、くる日もくる日も風と雪と氷のなかで、じっと我慢（がまん）して待たなければいけないときがある。そういうときに、どういうタイプの連中がいちばん辛抱（しんぼう）づよく、最後まで自分を見失わずに耐え（た　）ぬけたか。４ニコルさんに言わせると、それは必ずしも頑健（がんけん）な体をもった、いわゆる男らしい男といわれるタイプの人ではなかったそうです。
　５たとえば、南極でテント生活をしていると、どうしても人間は無精になるし、そういうところでは体裁（ていさい）をかまう必要がないから、身だしなみなどということはほとんど考えなくてもいいわけです。６にもかかわらず、なかには、きちんと朝起きると顔を洗っ（あら　）てひげを剃（そ）り、一応、服装（ふくそう）をととのえて髪（かみ）もなでつけ、顔をあわせると「おはよう」とあいさつし、物を食べるときには「いただきます」と言う人もいる。７こういう社会的なマナーを身につけた人が意外にしぶとく強く、厳しい（きび　　）生活環境（かんきょう）のなかで最後まで弱音を吐か（は　）なかった、というわけです。これはおもしろい話だと思います。
　８礼儀（れいぎ）、身だしなみ、こういうことは極限状態のなかでは最後に考えることのような気がします。しかし実際には、そういうなかで顔をあわせたときにきちんと「おはよう」とあいさつのできるような人、「ありがとう」と言えるような人、９あるいは朝、ほんのわずかな水で顔を洗い（あら　）、ひげも剃（そ）って、それなりに服装（ふくそう）をととのえ、そして他人と礼儀（れいぎ）を忘れ（わす　）ずに接するという、小さいときからの自分の生活態度をずっと守りつづけたようなタイプの人のほうが、最後までがんばりぬいて弱音を吐く（は　）ことがなかった、という。０そんな話を聞いたりすると、うーん、それも新しいサバイバルの方法であるな、という感じがします。
　同じようなことは、今世紀最大の悲劇（ひげき）と語りつがれるアウシュヴィツの強制収容（しゅうよう）所でもいえそうです。

　第二次世界大戦中、ナチス・ドイツがユダヤ人を連行し、そして強制的な収容（しゅうよう）所をつくり、そのなかでもっとも残虐（ざんぎゃく）な殺戮（さつりく）が行われたのがアウシュヴィッツ（）です。
　その地獄（じごく）から奇蹟（きせき）の生還（せいかん）をしたフランクルという人が、そこで起こったことを記録にまとめ世に出します。それが翻訳（ほんやく）されて日本では『夜と霧（きり）』というタイトルの本になり、多くの人びとに、人間存在（そんざい）の残酷（ざんこく）さと、そのなかで宝石（ほうせき）のように光る生の尊厳（そんげん）を静かに訴え（うった　）て、いまでもロングセラーとして読まれつづけています。
　ほとんどの人が死んでゆくなかでフランクルがどのようにその極限状態を生きぬいて奇蹟（きせき）の生還（せいかん）をとげたか、ということが、ぼくにとっては興味の的だった。いろんなことがあります。
　精神科医だったフランクルは、人間がこの極限状態のなかを耐え（た　）て最後まで生きぬいていくためには、感動することが大事、喜怒哀楽（きどあいらく）の人間的な感情が大切だ、と考えるのです。無感動のあとにくるのは死のみである。そして自分の親しい友だちと相談し、なにか毎日ひとつずつおもしろい話、ユーモラスな話をつくりあげ、お互いに（　たが　　）それを披露（ひろう）しあって笑おうじゃないか、と決めるのです。
　あすをも知れない極限状態のなかで笑い話をつくって、お互い（　たが　）に笑いあうなんていうことになんの意味があるのか、と思われそうですけれども、そうではないのです。あすの命さえも知れないような強制収容（しゅうよう）所の生活のなかでユーモアのあるジョークを一生懸命（いっしょうけんめい）に考え、お互い（　たが　）に披露（ひろう）しあって、栄養失調の体で、うふ、ふ、ふ、と、力なく笑う。
　こういうことをノルマのように決めて毎日実行したというのですが、むしろそういうことも、ひょっとしたらフランクルが奇蹟（きせき）の生還（せいかん）をとげる上での大事な役割（やくわり）を果たしていたのではないか、と思います。
　ユーモアというのは単に暇つぶし（ひま　　　）のことでなく、ほんとに人間が人間性を失いかけるような局面のなかでは人間の魂（たましい）をささえていく大事なものだ、ということがよくわかります。
　また、同じように――風景というものに対して非常に感受性のつよい人間がいる。そして、たとえば強制労働のなかで水たまりに

映っ（うつ　）た冬の枯れ枝（か　えだ）の風景を眺め（なが　）て、あの、レンブラントの絵のようだ、なんていうことを考えたりする人がいる。こういう感じかたをする人のほうがじつは強制収容（しゅうよう）所の非人間的な生活のなかでは、むしろ強く、生き延びる（い　の　　）ことができたのです。

　このエピソードは、人間が健康とか体力だけで厳しい（きび　　）条件に耐え（た　）られるものではない、ということを如実（にょじつ）に表現しているような気がしないでもありません。

（五木寛之（ひろゆき）の文章より）